สิ่งที่ป้องกันไม่ให้เกิดขึ้นในญี่ปุ่นเกิดขึ้นที่ทิเบตเพราะอารามกลายเป็นมหาอำนาจที่เข้มแข็งกว่ากลุ่มฆราวาสที่แข่งขันกันและนิกายหลักก็ตั้งคณะสงฆ์ขึ้นเฉพาะอย่างเช่นตำแหน่งสันตะปาปา ตักบาตรในประเทศทางใต้เช่นพม่าและศรีลังกาพุทธศาสนาไม่ได้มีส่วนเกี่ยวข้องกับการเมือง พระพุทธศาสนาและศาสนาฮินดูทั้งสองมีความคิดที่ว่าพระภิกษุสงฆ์หรือนักบวชเป็นบุคคลที่มีคุณธรรมหรือการกำเนิดอยู่ในระดับที่สูงกว่าผู้อื่น เขาอาจสอนและทำดี
แต่ไม่ว่าจะเป็นหน้าที่ของฆราวาสเพื่อสนับสนุนฐานะปุโรหิต ตักบาตรหลักคำสอนนี้ได้รับการสั่งสอนโดยศาสนาฮินดูในรูปแบบที่เข้มแข็งกว่าพระพุทธศาสนา ความเหนือกว่าทางปัญญาของชาวพราหมณ์เป็นวรรณะมีความเป็นจริงเพียงพอที่จะรับรองการยอมรับของตนและในทางการเมืองพวกเขามีความรู้สึกที่ดีในการปกครองโดยการรับใช้เป็นรัฐมนตรีและไม่ใช่พระมหากษัตริย์ ในทางทฤษฎีและในระดับมากในทางปฏิบัติพราหมณ์และพระเจ้าของพวกเขาไม่ได้เป็น ตำแหน่งนี้เป็นไปได้ได้ก็เพราะเหมือนตำแหน่งสันตะปาปาและแตกต่างจาก ตักบาตรของทิเบตพวกเขาไม่มีสมเด็จพระสันตะปาปาและไม่มีลำดับชั้น พวกเขาไม่ได้ผลิตขนมอบหรือ พวกเขาไม่ได้ทะเลาะกับวิทยาศาสตร์ แต่ผูกขาดมัน
มุมมองที่แพร่หลายในประเทศจีนและญี่ปุ่นเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐเป็นจุดเริ่มต้นของคำอธิบายเหล่านี้ ในประเทศเหล่านั้นมันเป็นทฤษฎีที่ไม่ได้ลงเอยอย่างเป็นทางการของโลกอย่างเป็นทางการว่าศาสนาเป็นหน่วยงานของรัฐบาลและควรมีกฎระเบียบสำหรับพระเจ้าและการนมัสการเช่นเดียวกับที่มีอยู่สำหรับรัฐมนตรีและมารยาท ถ้าเราบอกว่าศาสนามีการระบุไว้กับรัฐบาลในทิเบตและก่อให้เกิด ตักบาตรในอินเดียเราอาจเปรียบเทียบตำแหน่งของตนในตะวันออกไกลกับรัฐพื้นเมืองภายใต้การปกครองของอังกฤษ
ไม่มีการรบกวนใด ๆ กับลัทธิที่พวกเขาให้ความเคารพต่อหลักจริยธรรมและสังคมโดยอนุโลม คำสอนและพิธีกรรมตักบาตรที่น่าสนใจจะได้รับการชื่นชม รัฐบาลยอมรับและตอบแทนการภักดีของพุทธศาสนิกชนและลัทธิฐานะปุโรหิตโดยยึดถือสิทธิในการ จำกัด กิจกรรมของตน ตักบาตรการกลับใจทางการเมืองหรือการเพิ่มขึ้นของจำนวนพระสงฆ์อาจเป็นอันตรายสาธารณะ รัฐบาลจักรวรรดิจีนประสบความสำเร็จในการอ้างถึงอำนาจที่แปลกประหลาดของระเบียบวินัยของสงฆ์เนื่องจากได้รับการเลื่อนตำแหน่งและเสื่อมโทรมนักบวชไม่เพียง แต่เทพเท่านั้น
ทั้งในประเทศจีนและญี่ปุ่นมักมีกระแสความรู้สึกในชั้นเรียนอย่างเป็นทางการกับตักบาตร แต่ในทางกลับกันมักได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิและประชาชนและเจ้าชายไม่ค่อยเข้าร่วมพระสงฆ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเป็นที่พึงปรารถนาสำหรับ พวกเขาอยู่ในวัยเกษียณ การตักบาตรซึ่งมีจรรยาบรรณและพิธีการไม่ใช่หลักคำสอนมีอยู่ในอดีตที่ผ่านมาบางส่วนเป็นกฎหมายต่อรัฐบาลของประเทศจีนและญี่ปุ่นหรือถูกต้องยิ่งขึ้นในแง่มุมของรัฐบาลเหล่านั้น แต่หลายศตวรรษที่ผ่านมาบรรดารัฐบุรุษตะวันออกไกลมักไม่ค่อยได้รับการยกย่องพุทธศาสนาและลัทธิเต๋าเป็นมากกว่ากิจกรรมที่น่าสนใจและถูกต้องตามกฎหมายซึ่งได้รับการสนับสนุนและควบคุมเช่นสถาบันการศึกษาและวิทยาศาสตร์